原始佛教會、中道僧團

如何跨越認知與情感的拉扯(下)

當智能和情緒、感情、感覺拉扯的時候要如何跨越？在拉扯的過程中，單憑認知是解決不了也跨越不了這兩者的距離。在理智和感情的拉扯中要贏，要靠「對自己要夠狠」，也就是你必須訓練你的感情跟著理智走。你得對自己狠，也就是你得督促自己、強迫自己、要求自己，就這麼做了！如果不督促自己，我們就會不斷的採取一直讓自己處在覺得舒適的模式中。最後，就和養的雞、豬、鴨差不多，這樣的人能有甚麼成就？只有浪費寶貴的人生而已。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

如何跨越認知與情感的拉扯(上)

人的一生都是在面對生活、了解生活、做出選擇，然後依著選擇做出行動，在這反覆不停的過程中，形成了這一生。面對一個情境，觀察、了解它，這是智能的工作；了解後，要做出選擇的時候，感情就參與了。比起感情在生物發展的歷史上來說，智能實在很短、它的力量也不大。我們常說的天人交戰，其實就是理智與情感的拉扯，絕大多數是情感拉贏了理智。無論是修養或修行，都是我們的認知在和情感做拉扯，而這種情緒、感情，都和自己的需要、自己的利害有關。如果我們的認知和情緒、感情不一致，那麼，這正是我們得要修行的所在。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

甚麼是無智、不義的平等？

社會上的一般人士，在爭取個人利益、權力時，往往採用純粹理想性質的「個人至上，平等無差」的見解，主張任何形式的「差別待遇」都是不公、不義、不合理的錯誤。以上想法，應是19~20世紀期間，許多地區進行社會革命的觀點、訴求及口號。宣傳的理由及口號是很能蠱惑人心，但其真正目的只有一個，破壞既有的穩定秩序，進行爭權奪利的鬥爭。這種思想，在20世紀時，經由許多國家的實踐性檢驗，已證明不僅不可行，更會帶給人類社會障礙，是一種缺乏務實了解現實的空洞理想，也是針對「異於自己、優於自己」的否定、打擊、壓制。諸法是緣生法，這是事實，因此，可以根據當前不同因緣的實況，採行不同的方法，務實的利益符合當前因緣的人，這是實際可行的事，也是真正的智慧、慈悲、公義。

是行道化世，不是做自己

今年(2024年)甲辰年開始，將是 世尊的原教再次開顯於人間的時代。在朝向正法開展的路上，難免會有各式各樣的困難。但無論環境或他人的態度如何，修行於正道上的我們，必須具有認定方向、堅定不移，百折不撓的精神。

在學習佛法當中，必須理解一件事情，就是：我們是行道化世，不是做自己。行道就是修行的意思，也就是要調整自己、改變自己、修正自己、督促自己、克制自己。世間困難重重，振興 世尊的真實教法更是艱鉅。因此，傳續 世尊的真實教法，這是僧俗二眾非常重大的責任，也是難得可貴的機會，更是佛弟子非凡的供養功德，此生，大家千萬不要讓自己錯過如此殊勝的因緣！

慈悲與度劫

有些人我們必須要教誡他，有些人我們必須要鼓勵他。若鼓勵與教誡都不能令其得度者，最好的方式是不要理他，讓他在自己錯誤的認知與招感的行為劫難中，他方能痛定思痛。慈悲，不只是幫助對方過得好，有時候就是要讓眾生「度劫」，不然此人的生命不太可能蛻變。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

佛教徒的三顆毒丸 忍辱 隨緣 放下

自古以來佛教徒飽受錯誤認知的禍害，其中以「忍辱、隨緣、放下」毒害最深。面對現實人生的種種困境，在不當的「忍辱」、「隨緣」態度下，變成鄉愿、姑息養奸與消極隨俗，此時又強調要「放下」，會讓人變得「自我放棄」或需要「過度壓抑」。這些思想及生活態度，都不是出自 釋迦佛陀的教導。 世尊的教導是：現實的一切都依因緣而起，必然會在交互影響的變動中，形成錯綜不定的過程狀態。應當離於「擁有與結果」的妄想、貪愛，務實實際的面對現實人生。對於生活現實是「應該放下無知與放逸」，不論生活的順逆都必須一肩承擔，提起「務實面對的智見，精勤於自他的生善、息惡、度苦」。如此隨正念、隨正見，行於正行，盡力於當前，才是安穩之道。

修行要「離巧趨憨」

一般人習慣了在現實生活裏運用很多的“巧”，挺會計算，但是修行卻需要帶著一點憨，這不是蠢，也不是笨，而是心地厚直，知道是對的，就一直做下去，精進到底，不問所以，不問犧牲；而太會算的人，很難入道，只是種善根結善緣而已。聰明沒關係，但不能“巧”，否則只能成為知見之徒。因此，「 離巧趨憨」是一件對修行至關重要的事情。

修行的要訣（下）

修行的要訣：七、要放過別人之前，先學會放過自己。要先懂得放下自己的痛苦，才能幫助別人放下痛苦；八、不要想「布施」這件事，多想想「我們只能做什麼」；九、先好好地做一個好學生；十、餓的時候吃飯，睏的時候睡覺。

所謂「覺」，即是「發現自身的錯誤進而修正改變」之意。發現錯誤，不要吝嗇改變，因為唯有改變，內在才會平安。生活在人群裡，肯定不會如意，但可學會平安。修行不是靠發願，是如實知。做現在能做的，因為現在做的，是在此因緣中才能做。能如是，即是「活在當下，盡在現前」。

修行的要訣（上）

修行的要訣：一、不要吝嗇改變自己；二、利益大眾是美好的事，但學習佛法的目的，不是準備講給別人聽；三、不依自己的喜好來選擇；四、世間不可能完美，人生一定有遺憾，要停止抱怨；五、任何已經發生的事，在生命中的意義與價值，端看現在如何做而定；六、人生沒有還債與討債，只有開創妥善的因緣。

諸惡莫作眾善奉行的真義

「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話中的惡與善，不能只從道德的層面來看，兩者的內容必須增廣。「諸惡莫作」中的「惡」，指的是造成我們人生障礙的事，凡是障礙我們人生正向發展的事，我們得精勤令其緣滅，如是我們才能困難更少。「眾善奉行」，指的是凡有助於人生正向發展的事，我們得精勤令其緣生，如是才能讓我們生活更好。以「諸法因緣生」的智見，把握當前傾力而為，朝著正向改變因緣而努力，光明的道路便在面前。