原始佛教會、中道僧團

隨佛長老提到：這一生最美好的事，是能夠在佛法的學習中，確立人生的方向。在佛法的幫助下，度過人生的苦難，也在佛門師友、護法的關懷裏，溫暖人生、豐富生命。學法愈久，實際的受用愈大，此生對佛法的信心已是堅定不再動搖了，即使千萬人阻撓，也毅然向前。然而現今宗派教法眾多，各自分歧難合，任何一派的說法，在其他學派的眼中都是錯。因為教法的紛亂、難解，佛弟子的相爭與對立，更讓人仰敬與懷念「依經依律，團結無爭」的聖弟子時代。長老誠心的呼籲教內各方學人，放下個人情結與學派利益，能夠為法、為教、為眾生，共同回歸「依經依律，團結無爭」的聖弟子時代。

※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」
※感謝：編曲／製作者：Jenni Lake 
※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

五戒、十善不能稱為佛法，只能稱為「世間通法」，佛法是正覺之法，能導向內在的覺醒、滅苦，這才叫「佛法」。雖然五戒、十善不能稱為佛法，並且與正覺沒有直接的關係，但不能因為與正覺、解脫沒有直接的關聯，就認為五戒、十善不重要。它們是值得學習的善法，但要不要遠離肉食，則由你自己決定。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

「苦」不是生理經驗！「苦」是心裡對某人或某事有所希冀時，所引發的不確定、焦急、疑慮、緊張、徬徨、害怕、幻想、期待⋯⋯。希冀尚未實現時，有苦；不能實現時，是苦；實現之後，難以自控的想重現這個喜樂經驗則讓苦加深。一有了期待，就免不了如是周而復始、患得患失的煎熬著我們的心緒。因此，什麼是「苦」？ 不是五陰是苦，不是六根是苦；而是我們在六觸入處不正觀緣起而有無明，因無明起妄見、貪愛，因貪愛而衍生諸多愁悲憂惱苦，總說為生「有」苦或五陰「有」苦。

根據生、滅法作為檢驗標準，抉擇法、抉擇善知識，可以減少對解決問題無所助益的學習，學法要善於判斷，如此才能真實得益。我們學法的目的，是為了瞭解苦惱的緣由，進而尋得解決痛苦的有效方法，不是只為了暫時舒緩痛苦的安慰而已！佛法是務實解決問題的生活教育，是確實療癒苦惱身心的醫學。聽聞佛法即是學習：發現問題、了解問題的原因、知道如何解決問題、確立解決問題的步驟。這四項普世驗證的事實，即是佛門的四聖諦。

 

聽聞佛法時，勿須在意說法者的口才，而是應該注意其說法的內涵是否符合實際的事實，以及在生活當中是否確實可行。一個說法者，他所宣說的法教，一定要具備兩個條件︰一、確實指出問題、困難或痛苦的緣由──生法；二、確實提出如何消除問題、困難或痛苦之緣由──滅法，並提出相應滅法之解決問題的辦法──道。如是，我們才可以在自己的問題、困難或痛苦因緣中，檢驗其說法，是否符合實際的事實？藉此了解自己所面臨的問題、困難或痛苦到底如何發生、如何消除。

隨佛長老表示：西方社會的強盛是依靠科學，不是依賴信仰。佛教必須回歸具備科學原則的「四聖諦」，教導社會大眾務實有效的解決問題、開展人生、度越煩惱，並把 釋迦牟尼 世尊的教法廣傳於現代社會。唯有如此，佛教才會有今天與明天。隨佛長老提到：「一棵樹是美麗的，但一座森林才會有巨大的貢獻；團結永遠比個人的力量更大，佛教這座森林的生命力是能做出巨大貢獻的。佛教僧團合作，一起做利益社會的事，不一定會成功。但是佛教僧團願意團結，齊力做利益社會的事，則可以觸動人們的心靈，喚醒人們的良知。在這個動盪的時代，僧團不一定要做成功的事，但一定要將 釋迦牟尼 世尊感動人的力量繼續傳承下去。我們唯有相信佛教、相信僧團的力量，今天的團結、努力就能為這個世界作出更好的貢獻。」

大多數佛弟子學法、皈依、受戒、修行的動機與目的，應當是真誠、樸素、純粹。信仰　世尊、學法的初心，既無庸俗念想、詭詐動機，也毫無競奪名聲、功利、權勢、地位的目的。純粹只想尋得安頓生命、度越憂惱、正向解脫的正道。然而，當面對教法分歧、宗派林立的世間佛教後，往往不知不覺的轉變成「信從、擁護宗派教法為主」的宗派門徒而忘失了初心。忘失初心的真正原因並不全在宗派問題，而是在於本身的妄想、貪念、狂妄。

※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」
  感謝：編曲／製作者：Jenni Lake 
※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

「放下，不要執著！」是一種非常糟糕的說法，因其語意不清，極易引起誤解，對一個正常人，或生活中正面臨問題的人，是會產生困擾的。所以，「放下什麼、提起什麼」，必須要講清楚。 世尊告訴我們：「放下對自他不當的身語意行——這是智慧；提起對自他有益的責任與作為——這是慈悲！」並不是要我們什麼都不管、不計一切的放下。

父母常有一種執念：「不要讓兒女辛苦，兒女若要什麼，一定盡量滿足。」久而久之，兒女將父母的疼愛，視為理所當然，也習以為常，便不懂得承擔付出。一棵樹要健康成長，除了陽光，也要有風霜和雨露，人也是如此。年輕人要懂得承擔責任、自我檢討、認真付出；放下對他人不當的身口意。必得這樣教育後代，才能讓自己及後代過得幸福。

聖者的解脫，是斷除對「常、樂、我、淨」的妄想與執著；聖者的涅槃，是苦惱的寂滅，而非生命的終結。解脫不在於離開這個世界，而是要在這個世間造化「八聖道緣」。聖者之所以能即世間而解脫，是因為祂們行的聖道緣與五趣輪轉不相應。隨佛長老強調：「只要你行八聖道， 世尊就與你同行，相應在當前，這是道力、功德的相應；解脫不在於離開世界，而在於當下對緣起的如實知見與實踐。」如今，正法輪已重新出世，讓我們緬懷 世尊恩德，珍惜這千載難逢的福緣。以清淨、積極、無畏的道心，在日常生活中實踐八聖道，造化救人與成就聖道的緣。讓我們齊心協力護持正法，讓聖教再次輝耀於現實世間，實現真正的「覺法行道，自利利他」，讓正法火炬永續不熄！

※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行」，由中華原始佛教會法友開覺師兄作曲，感謝開覺師兄演奏及提供背景音樂 。

 

要迎聖者再臨，首要之務在於還原 世尊正覺的核心——生法、滅法。正統的生法、滅法，並非探討玄妙的靈魂投生，而是身心五陰在當下的發生與運作。 世尊的原說強調「五陰是緣生」，在緣生中並不存在一個永恆主宰的「我」。然而，凡夫因不識緣生，貪愛或瞋厭覺知經驗，進而驅使六根追逐六境，形成結縛的惡性循環。這種束縛與遷演，正是 世尊所說的「輪迴」，而它就發生在我們呼吸的每一刻，發生在每一次看、聽、嚐、觸的當下。

※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行」，由中華原始佛教會法友開覺師兄作曲，感謝開覺師兄演奏及提供背景音樂 。