原始佛教會、中道僧團

佛教徒的三顆毒丸 忍辱 隨緣 放下

自古以來佛教徒飽受錯誤認知的禍害，其中以「忍辱、隨緣、放下」毒害最深。面對現實人生的種種困境，在不當的「忍辱」、「隨緣」態度下，變成鄉愿、姑息養奸與消極隨俗，此時又強調要「放下」，會讓人變得「自我放棄」或需要「過度壓抑」。這些思想及生活態度，都不是出自 釋迦佛陀的教導。 世尊的教導是：現實的一切都依因緣而起，必然會在交互影響的變動中，形成錯綜不定的過程狀態。應當離於「擁有與結果」的妄想、貪愛，務實實際的面對現實人生。對於生活現實是「應該放下無知與放逸」，不論生活的順逆都必須一肩承擔，提起「務實面對的智見，精勤於自他的生善、息惡、度苦」。如此隨正念、隨正見，行於正行，盡力於當前，才是安穩之道。

修行要「離巧趨憨」

一般人習慣了在現實生活裏運用很多的“巧”，挺會計算，但是修行卻需要帶著一點憨，這不是蠢，也不是笨，而是心地厚直，知道是對的，就一直做下去，精進到底，不問所以，不問犧牲；而太會算的人，很難入道，只是種善根結善緣而已。聰明沒關係，但不能“巧”，否則只能成為知見之徒。因此，「 離巧趨憨」是一件對修行至關重要的事情。

修行的要訣（下）

修行的要訣：七、要放過別人之前，先學會放過自己。要先懂得放下自己的痛苦，才能幫助別人放下痛苦；八、不要想「布施」這件事，多想想「我們只能做什麼」；九、先好好地做一個好學生；十、餓的時候吃飯，睏的時候睡覺。

所謂「覺」，即是「發現自身的錯誤進而修正改變」之意。發現錯誤，不要吝嗇改變，因為唯有改變，內在才會平安。生活在人群裡，肯定不會如意，但可學會平安。修行不是靠發願，是如實知。做現在能做的，因為現在做的，是在此因緣中才能做。能如是，即是「活在當下，盡在現前」。

修行的要訣（上）

修行的要訣：一、不要吝嗇改變自己；二、利益大眾是美好的事，但學習佛法的目的，不是準備講給別人聽；三、不依自己的喜好來選擇；四、世間不可能完美，人生一定有遺憾，要停止抱怨；五、任何已經發生的事，在生命中的意義與價值，端看現在如何做而定；六、人生沒有還債與討債，只有開創妥善的因緣。

諸惡莫作眾善奉行的真義

「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話中的惡與善，不能只從道德的層面來看，兩者的內容必須增廣。「諸惡莫作」中的「惡」，指的是造成我們人生障礙的事，凡是障礙我們人生正向發展的事，我們得精勤令其緣滅，如是我們才能困難更少。「眾善奉行」，指的是凡有助於人生正向發展的事，我們得精勤令其緣生，如是才能讓我們生活更好。以「諸法因緣生」的智見，把握當前傾力而為，朝著正向改變因緣而努力，光明的道路便在面前。

真正的慈悲

慈悲利世是學法必需的展現，慈與悲是兩件事，「慈」是予樂，「悲」是拔苦。能調伏貪欲，度越內在瞋恚的人，才能與他人分享好的事物，至心無礙的拔眾生苦，所以慈悲是立足在斷貪欲、斷瞋恚的基礎上。慈悲不在於表情是否慈眉善目，是要度越貪欲、瞋恚，才能具體、真實地表現出來，是實際的作為和行動成效，而不是在抒發理想情懷與社交表現。修行人不要整天只掛念著自己的事，也別整天掛念著別人的事，這樣都太過偏頗。自利利人像銅板的兩面，必需允執厥中的做。 

聖道的緣起與道情的緣起

我們學習佛法，在現實生活中怎麼用呢？只要在人事的對待中，發現身心有結、有焦慮、有不平，就表示已經離開八聖道了。這時候要開始調整自己看這件事情的看法、模式，而不是先調整心情。先重新認識它，著重原由與過程。如此，改變以後就會建立不同的看法、不一樣的見解，回應與取捨、貪厭取著也不一樣了。當自己在待人處事時，回應模式能利他也利己，能利他安穩幸福，不離聖道且身心平安，此即接近八聖道了。

這個世間有情眾生有很強大力量的一個緣起——感情，我們與身邊的同修相處要用真誠、真摯的道情，把同修放在心裏，而不是利益得失、高低貴賤，這份緣起是八聖道之外最有力量的緣起，是人與人之間真誠、真摯的一份道情。這份感情的力量，會讓後世大家在這個茫茫的世間，特別有緣的再次相見，能在修行的路上互相扶持、鼓勵，同行於聖道。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (下)

死亡是種想法而已，實際是生之因緣的轉化，猶如握拳而伸掌，當中無有拳或掌的死滅，只有因緣的轉化不歇。當面對死亡時不要害怕，因為我們每一個人都要經歷這一個過程。感謝此生，檢討學習、成長的心得，準備下一階段的學習，好好和即將面對的眾生結善緣，才是該做的事。只要我們皈向三寶，奉行 世尊教導的六隨念，不怕辛苦，繼續修行，且面對這個世界，能夠用感謝的心、懺悔的心、問心無愧的道別，下次相見的時候，將會是一個好的開始 。

能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (上)

當人們面臨死亡時，重點不是在於還能撐多久的時間，而是在於現在該做什麼、該怎麼自處。首先，要為這一生所有的經歷，真誠的表達感謝，能感謝的人內心就有平安、光明與幸福。接著，要懂得反省、慚愧、懺悔，慚愧與懺悔就是甘露水，它能讓我們放下內心的歉疚感與不安。然後，要想想自己的善行和功德，當這樣想的時候，內心的光明、善念，就會在回想的當中，重新再現起。在此生的最後，讓自己再次見到生命的光明與行跡，讓自己知道：此生無憾，並指引自己走向光明的大道。

離貪斷瞋，自利利他 (下)

人生在世若只想自己得利，不想讓別人也得利，這是不符現實，但若只替別人設想利益，不懂得替自己打算，也是不切實際。唯有自利與利人二者不偏不倚、並行不悖，才是  世尊的教導。在人生當中無論是待人、做事，不要總是盤算自己付出多少？可以回收多少？當我們與人生觀相近或一致的人分享生命的喜悅、美好，便是幸福的事情。八聖道的正命，強調的是離貪、斷瞋。由於離貪不爭，所以能慈心利他；斷瞋不害，樂於眾生不受憂苦逼迫，所以悲念拔苦，依此而慈悲俱顯則為「自利利他」。  世尊教導的自利利他，既不是南傳的解脫道，也不是北傳的菩薩道，而是真實的中道。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂