原始佛教會、中道僧團

高雄中道禪院啟用宣法十週年慶典 隨佛長老致詞全文

我們這一生所經歷的一切，都不會是我們的成果，它只是一個過程，因為因緣一直都不停的在遷移當中，所以我們所經歷的一切，沒有一項是結局，都只有經歷。在這樣的事實當中，最該在乎的不是我現在的結局，或者未來的結局是什麼？最該在意的是「在現在的經歷當中，我學到了什麼可貴的事？」我們要在這個經歷當中學習，並且要學到可貴有用的智慧，跟有效的做法，然後還會活用。這樣我們才不會錯過這一場經歷，不會錯過現在，也不會辜負未來；我們不錯過了自己，也不會辜負身邊的人。

在生活中綻放智慧的光芒

如果一個人很認真的生活，嚐遍了人生起起伏伏的經歷，在這當中，認真的學習、認真的解決生活的問題，認真的承擔起該承擔的責任，讓和自己有緣的人生活能夠更好；並且在解決問題、承擔責任、開展美好生命的過程中，都能當做是一種生命的學習。如此則會「改變我們對待自己的態度與看法，以及改變對待生命的態度和看法」，逐漸形成一種生命的真知灼見，以及良好的自我感情的突破與跨越。現實生活中有許多的美好，得我們自己良好的面對、良好的看待和認識，如此才能在現實生活裡體驗到不一樣的現實人生。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(下)

我們不是滿足生存需求便夠了，對於人生必會有著品質的要求。例如當遭臨困難時能調伏焦慮不安的念想及情緒；看見利益時能克制自己激盪不已的念想與需求；從周遭的人、事學習與分享到可貴的經驗時，善於珍惜、關懷、感恩，這就是人的品質。如果我們有品質，生命人生便有價值。經營生存的利害必定要隨機應變，因為日日的條件與遭遇不同，問題、需要不同，過程與遭遇也不同，這是正常的表現。但價值與利害是兩回事，人生有必須變與不能變的不同狀況，這是指人生有需要堅持與不需堅持的事情。人生在世，當好自為之！做一個善於經營生活利害，又能活出人生、生命品質與價值的人！

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(上)

在生活當中，我們既要明暸如何獲得該有的利益，也要懂得如何避開傷害與壞處。環境一直在變遷，我們每天的需要、問題、困難也不一樣，因此生活的利害不斷變動是必然會發生，所以要懂得妥善的經營。在經營生活利害的過程，我們需要學會把握機會、努力奮鬥、妥協與克制。但妥協不是無尺度的退讓與懦弱，自我克制則是既要有智慧，也要顧及恩情道義的克制自己的「想要與不想要」。總之，一個人若懂得經營生活的利害，生活才會過得穩穩當當。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

2020新春大年初三開示

釋迦佛陀教導：諸法因緣生，因緣總是在改變，我們不要因為現在痛苦就絕望，也不要因為現在人生美好就得意忘形。現在有煩惱只要依著因緣的如實知見，依照正確的方法努力都可以改變的，這種「無常」讓人覺得充滿勇氣和力量！

諸法因緣生，只有因緣性，一切依著因緣顯現，只有影響性，沒有哪一法可以決定、沒有哪一法可以主導，所以叫「無我」。

「緣生法非我所」，我們的任何經驗都是可以經驗但不能擁有。

要在現實人生中重視當前的因緣，針對各種經驗中的問題、美好的、煩惱的、苦的因緣加以改變，使問題能夠解決、光明人生得以延續、可以遠離煩惱與痛苦，才是生活中的修行。

生活中的兩種選擇模式（下）

選擇「我現前不能沒有的」，讓我們知道當前該做什麼，內心也會比較踏實、平安。千里之行始於足下，要走千里，必須先從眼前一步開始走，依著「我現前不能沒有的」做選擇並付諸行動才是務實實際的做法。同時，我們要好好想清楚「一生中不能沒有的」是什麼？「現前不能沒有的」與「人生不能沒有的」，必須要有相應性，也就是當前的行動和方向必須保持一致性。如此我們每天的第一步，都是朝著所認定的方向前進。這個時候就會發現，我們一天24小時要努力去做的，其實就不會太多，也不可能做太多，並且重點很明確，這樣我們就不會浪費時間，內心也不會惶惶不安。

生活中的兩種選擇模式（上）

人生是一連串的選擇以及選擇後實踐的歷程，當我們明白一生就是這樣的過程時，選擇就顯得格外的重要了！選擇有兩個模式，一個模式是選擇「我想要的」，另一個模式則是選擇「我現前不能沒有的」。如果我們習慣選擇「我想要的」模式，就會想要兩全其美、事事周全，會不知不覺地朝著完美主義的模式發展。這個時候，必然就會陷入選擇困難的問題！所以，若發生「我不知道怎麼決定」的時候，我們要警覺這就是「我想要的」模式，而這種模式會呈現出「既要、且要、又要、也要」。諸法因緣生，緣生法沒有十全十美，緣生法一定受因緣的限制，是不可能「既怎麼樣、又怎麼樣、也怎麼樣」。選擇「我想要的」模式必會招來內心的焦慮、徬徨、不安與苦悶。

生命沒有圓滿，學習不是為了圓滿人生

一個人若知道生命其實是不圓滿的，便會不斷的在各種不同狀況下，努力地去吸收值得學習的，並且捨棄、避開種種無益的、不需要的。如此，這樣的人沒有定型、固定的狀態，他不會覺得自己圓滿，也不認為需要圓滿。有這種心態的人，必然不會在意別人是否圓滿，也不會總想著要與別人比較、競爭。反之，自尊心澎湃的人，他們的內心總是在追求理想完美的事、追求完美圓滿的結局、期許自己成為理想完美的人，最後成為自以為是的圓滿老師，而不會再有真正的進步！人與人最好的緣份與狀態是不互相比較，不互相爭高低、對錯，願意互相的了解、關懷、體諒、提醒、扶持，並且彼此包容。所以學習是好事，與人認識結善緣是好事，但不宜有過激的自尊心。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

忍辱的真意

我們學習佛法，千萬不要誤解忍辱的真意而變成一個身心軟弱，退縮的人。如果成為這樣的人，並不會得到佛法的好處。我們要了解，若退讓，那是為了什麼而退讓？退讓有帶來什麼利益或幫助嗎？只是己不得利，別人也不得利，那何必退讓？「退讓」是要能夠為大家帶來利益才有幫助。得利的退讓，並不是真正的退讓，而是進的另一種方式。如果「退讓」不會為大家帶來利益，再怎麼困難、兇險，你都要前進。修行人不是為了要前進而做，也不是為了要後退而做，更不是為了要保持現狀而做，而是為了自、他的利益而做。  世尊只教我們時時刻刻看清楚，怎麼做對自他有利，怎麼做才能夠開展自他光明的利益。

 

自尊心的禍患

「自尊心」並不全然是好東西，它的唯一好處，是讓人能夠自我督促、不擺爛、不躺平，不讓自己得過且過。然而，「自尊心」的副作用太多，諸如：自卑、自大、內心患得患失、羨慕、嫉妒、懷恨……等糾結一大堆，並且一輩子都難以擺脫這樣的纏縛。

人生是一連串學習成長的過程，無論是順境或逆境的遭遇，都是我們學習的對象與過程。所以，我們應懷抱著單純的想法，好好的學習。若有別人知而我不知，別人會而我不會、別人能而我不能，當知這是必然有的事，世人無不如此。面對如此正常事，我們不需要「自尊心」作祟，多方的比較勝負，只需用心的調整與學習，避免無謂的心緒糾結。如果有學習的需要，當坦誠的向對方請教，感謝對方的指導與分享，進而產生見「賢」思齊的尊敬與自我激勵。如此便能夠避免羨慕、嫉妒的欲望情緒，也不會自認矮人一截。