原始佛教會、中道僧團

我願意了解你

願意了解另一個生命，是生命與生命之間，最真誠與善意的表現。當我們在聽別人說的話時，不管是接受、討厭或拒絕他，那是我們的選擇，沒有人可以強迫我們必須改變什麼，但是一定要問自己：「我有沒有中肯的去了解對方？他為什麼會這樣？」。只有站在對方的因緣，充分、完整的了解對方：為何這樣想、這樣做？我們才能平心的說：我不認同、我反對，或我支持。這是具有人文素質的表現，也是開展人生的關鍵。

努力在今天，不擔憂明天

「擔心未來—尋求安全—多多益善—忐忑不安、焦慮不定」，從年輕到老，我們的生活一直圍繞著這樣的想法廻圈，在現在活著，卻在現在不斷擔心未來，為未來做準備，以致於在現在總是無法滿足、平安。「努力今天」，而不是花時間在「後悔過去、期待未來、猶豫現在」。「明天」，不是期待與計劃的實現，而是今天努力的呈現，今天做今天能做的事，明天的事明天再面對，是生活平安的智慧與實踐。

如何回應別人對我們的傷害？

面對別人不當的傷害，我們不應以「我上輩子欠他」的錯誤心態，合理化其傷害行為。如果可能的話，要讓對方付出應當承擔的責任與代價，以避免姑息養奸。若沒辦法做到，則盡快開始新的人事、環境、工作，努力開展新生活，使自己更好。不要為了不甘心，一直活在舊傷痛裏，而放棄了美好的今天。

走出原生家庭的負面影響，開展人生的光明

每一個人的過去都有不足，成年以後，如果不斷的用今天去彌補過去的不足，事實上，那是一種感情上的不獨立、不健康；反之，你的今天，不是忙著彌補過去，而是做好今天，準備迎接明天，這樣你肯定不會覺得缺少甚麼，而且更能開展人生，讓人生更好、更健全。

感情的五項雜質

很多人都怕愛錯人，實則問題的重點不在於怕愛錯人，而是怕你的愛裡摻有雜質，也怕摻有雜質的人愛你。懂得去除感情的五項雜質，便可讓自己一生活得平安及溫暖。

你需要的不是智慧而是誠實

現實世間，真相一直毫不遮掩地呈現在我們眼前！但是人們總是習慣用很多方式，美化不想面對與承認的事實。

“老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得”乃人生之正常、平常事，我們不要掙扎於“知”又“不想知”；不要掙扎於“明明是這樣，卻又不想這樣”。能如是，苦就會在現在止息。

你現在最需要的不是智慧，而是誠實——誠實地面對現實、面對自己，將自我美化、自我合理化的想法、做法、說法移除。

原始佛教會 隨佛禪師 介紹

隨佛長老簡介

隨佛禪師（Ven. Bhikkhu Vūpasama Thera）為華人，出生於臺灣，自1972 年開始修學佛法，信奉大乘菩薩道，懷抱出家利世的志向。1985年遠離現實的佛教圈，轉念做居家護法弟子，專注於經營事業。1989年農曆正月22日，自行領悟了佛法的真實義，捨棄一切宗派學說，開始公開弘揚「因緣法」。隨後，出家於緬甸僧團，剃度師是承續雷迪大師（Ven. Ledi Sayadaw C.E. 1846~1923）禪法及道場系統，仰光Nagahlinggu kalaywatawya Monastic Education Centra僧院住持、緬甸僧伽會秘書長、榮譽會長的Ven. Baddanta Jāgrābhivamsa 大長老。

1996年起，隨佛禪師在臺灣創立「依經，不依論」的中道僧團及內覺禪林，堅決守持「不受取、不積蓄、不使用金錢」，也無有「為僧人收受、管理金錢供養的淨人」，過著不定居一處的遊化生活。

2002年，隨佛禪師受到印順導師針對印度初期佛教的研究啟發，傾力探究「第一次經律結集」集成之〈七事修多羅〉的真實內容，目的是「從佛教傳承的最古老教義中，探尋  釋迦佛陀的真實教法，致力於經法、禪法及道次第之原說的還原、闡揚與實踐」。

隨佛禪師深入探究印度史獻及現代佛教學術研究成果，並對照南、北三藏典籍，根據「依史探教，去論歸經，依經治經，以事證經」的準則，終於在2018年4月30日，整治還原了「第一次經典結集」集成之〈七事修多羅〉的原說。自此，隱沒已長達2280年的  釋迦佛陀原說教法，終於再次的顯現在人間。

隨佛禪師還原〈七事修多羅〉的真實內容，重新整治、還原了「五陰、六處、生死繫縛、苦、輪迴、解脫、涅槃」的定義與內容，並重建「因緣法、因緣觀、四聖諦、四念處、八正道、七解脫、五根、五力、四神足」的原貌與修證次第，回歸  釋迦佛陀的親說教法。依此，現今佛教得以重新立足於「緣起」的直觀認識論，修正「無常、苦、空、無我」的否定認知法，徹底去除阿育王時代至今的教法訛誤，回歸原始佛教的傳承。

原始佛教的教法、禪法、修證道次第、聖者典範的定義及內容，根本性的不同於阿育王以後的印度部派佛教，也不同於現今的南傳佛教，更不同於公元前後創新發展的「大乘菩薩道」。

自2006起，隨佛禪師以各地華人為基礎，建立奉行原始佛教、堅持「不受取金錢戒」的中道僧團，並陸續在臺灣、美國、馬來西亞、澳洲、歐洲、印度創辦「原始佛教會」，戮力在世界各地推展「原始佛教復興運動」。

隨佛禪師推展的「原始佛教復興運動」，主要有三項要點：
一、回歸「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說，提倡「緣起四諦為本」的人間佛教。
二、承續  佛陀的利世精神，推展「解決困難，開展人生，度越煩惱」的人間佛教。
三、傳揚「此時、此處、此生為重」的佛法，達成「正道生活與人間解脫通貫無礙」的人間佛教。

2018年，隨佛長老不僅迎奉1898年於迦毘羅衛城之比普羅瓦佛塔考古出土的  釋迦佛陀真身遺骨入臺永住，也為華人社會建立了「原始佛教比丘、比丘尼的法脈傳承」。

隨佛長老強調：原始佛教是  釋迦佛陀的佛教， 釋迦佛陀的佛教是人間佛教，藉由「原始佛教」的推展與落實，可以為逐漸式微的華人佛教，注入澎湃、昌盛的生命力。

如《增壹阿含》〈等見品〉（三經）：「彼以人間為善趣，於如來得出家，為善利而得三達。所以然者？佛、世尊皆出人間，非由天而得也！」