原始佛教會、中道僧團

追尋喜樂經驗所引發的苦

我們常將合意的快樂經驗，當做是可依止的經驗，而希望重現它。在期待重複過往美好的心態下，任何的努力，都是偶爾實現，也偶爾落空。因此，任何的期待，在現實當中都是經驗到有苦、有樂。因為不知而生推想，卻又愛上推想的內容，必然是陷入循環不息的追尋中，不斷地再產生苦與樂的問題。

美好、困難與煩惱都是現前因緣中的呈現

美好、困難與煩惱，都是現前因緣中的呈現，而因緣是轉現不息的呈現在當前。面對現前的不知，不需藉由已知來做為撫慰不安的依靠。而是應在因緣轉現不息的現實環境中，不受限於既有的已知與期待，務實、精勤的面對當前，改變想法、需要、做法與環境，如此，美好的人生即能從嶄新的此刻開始。

美好的人生，由零分開始

緣生的世間遷變不休，面對新狀況的現前，必是從「零分」出發，從「零分」重新開始努力，並朝向未知、未定的未來。如此，人生便是不斷學習的過程，也是不停加分的經歷，而生活則是不停的學習與成長，這是多麼美好的事啊！願意「從零開始」，現前有什麼便做什麼，就能夠「事事滿分收場」，因為你盡力了，所以內心無憾且平安。

做個「聰明的自私人」

我們如果要“自私”的讓自己生活過得好，何不選擇做個“聰明的自私人”。那就是你要好的同時，也要讓家庭成員、親戚朋友，乃至社會、國家好，這樣才能達到“我要好”之自私目的。唯有愚笨的自私人才會只顧著自己好而已。我們都活在現實的人生，跟社會大眾一起共處，彼此唇齒相依，共存共榮。人活著本來就不能僅是為自己著想而已，因為他人若不好，我們必然也不會好。也就是說，外在的世界也得好，自己才會好，這是生命的重點，也是現實真相。

有四種極端偏差的認知，你警覺到了嗎？

有四種極端偏差的認知，會令人生走上偏差的道路，它們分別是：(1)認為誦經拜懺是解決問題之道，(2)把行善造福當成解決問題的方法，(3)認為一切都是假的，都是無常的，不值得我們認真面對，(4)一切隨緣。

唯有警覺避免陷入這四種極端偏差的認知，善觀因緣，善盡緣起，務實實際過生活，才能讓我們走向光明的人生。

何謂修為， 如何勘驗一個人的修為？

勘驗一個人的修為有五個重點 : 修行的方法是否正確，修行的目的動機為何，實際的作為如何，能夠堅持多久？還有最重要的是，自己能夠改變多少？只有從這五個面向去觀察，才能慢慢得知一個人的修為如何。而我們對自己，也該時時用此五個面向去觀察檢討自己。

認真於生命即是宗教精神

宗教精神，並不是指信神信佛，而是指認真於生命，認真於生命所經歷的一切，並珍惜與自己有緣的人。一個人認真於自己的生命，是面對生命的基本態度，它是從你生命內部湧現出來，是你內心對自己生命的真誠及熱愛，並且依之放射出對周邊生命的溫度與關懷。「認真」同時也是自信的基礎，自信是來自於踏實的心理。認真於人生，珍惜身邊的人，此生就能踏實、充滿自信，覺得自己這一生很值得。

人間婚姻的修行

結婚不是愛情的成果而已！其實是另一門人間的修行功課。然而，人間是什麼？人與人之間就是人間，因此修行的重點是人間，是在人與人之間。結婚前是兩個人相愛，當結婚以後，不是只有兩個人的世界而已！結婚是走入兩個家族之間，是走入「眾人之間」，是必需和許多人成為一生的血緣相親、利益繫屬，這是一門很大的功課。

佛陀與你同行此生

請為身邊的人生把火，生起溫暖內心的火！

請為遠方的人點盞燈，點盞照亮心靈的燈！

請為期待的人盛杯水，盛杯息止焦慮的甘露水！

請為失落的人開扇門，開扇通向知足無憂的門！

請為自己開啟智慧眼，看清忘失的真實與幸福！

佛法在人間，在人與人之間！

佛陀在人間，在你與我之間！

菩提在人間，在生與活之間！

佛陀與你同行此生！

遙望遠方的明月，莫忘珍惜手上的燭火；

念念十方的善緣，更要感念身邊的恩澤。

從無的心情走向有的人間，使孤寂的心境轉為和樂人生；

幸福的最佳時刻即現在，轉變的最佳地點即此處。

請為自己開啟智慧眼，看清忘失的真實與幸福。

佛法在人間，在人與人之間！

佛陀在人間，在你與我之間！

菩提在人間，在生與活之間！

佛陀與你同行此生！

平懷看待不需期待

人多懷有理想、期待，而其內容多是現前無有、不可及。當覺得現實世界不如「期待」，必會因失落而感到疲憊、厭倦而想捨棄、遠離，但實際上是未曾離開「期待」，也不會真正遠離「失落及苦惱」半步。若「不期待」現實世界是如何，自能在人間的順境、逆境中，既能盡力當前，也能平懷看待的不厭倦、不放逸！因為不期待，所以不會為了「合乎期待」而生喜樂，也不會為了「不合乎期待」，而心生憂懼。