原始佛教會、中道僧團

待人處事之道

「得道者多助，失道者寡助」是為人處事之道，同時也是佛教的正道，這個”道”即是”自利利他＂的正道。以此正道作為待人處事的準則，則能多善緣多助力，偏此正道，無論是單純自利或利他，路都走不遠。同樣的在抉擇善惡伴黨時，我們也是要以此做為準則去做判斷，而不要天真的認為只要有佛法，就可以改變任何人，一個人的改變，在於自己的意願，佛弟子必須務實的看清此點，對自己、對他人，都是如此，當應依循正道，作出正確抉擇。

成功與幸福

成功！不一定就幸福，成功只是證明自己的能力、聰慧和毅力。而幸福的感受有其因緣，必須是現實生活中的財務，或是人際關係能達到某種確定的條件，並且感覺未來還有希望和機會。因此，我們要懂得耕耘人際關係，在此時此刻，做可以做的事，做對自己及他人有利益的事，並且要學習改變平常的生活方式，使得每天都有面對新鮮事的心境與生活，使生活過得有趣，才會覺得有希望。如此，才能活得既成功又幸福。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友「正晴師姐」演奏及提供背景音樂※

解決問題的兩種能力：理智與情緒

人類擁有兩種解決問題的本能工具：一是理智，二是情緒反應。不論是否受過教育，是否有宗教信仰，正常人都具備這兩種本能工具。

然而，奧義書、耆那教的沙門文化思想，卻將這兩種本能工具視為煩惱。他們認為理智是分別識知，情緒則憂喜苦樂、起伏不定，將這二者通歸為分別造作，有分別業力，必須藉由修禪定使其不起分別造作。

理智和情緒都是解決問題的工具，它們不是染污、煩惱。有情生命運用理智、情緒，其目的是解決自、他的困難及種種問題，如此便是在施行正道的慈悲。反之，運用理智、情緒追求自身的利益，排擠不喜歡、對立的人，便是行惡道。如同刀可以救人，也可以殺人。持刀的人不等同殺人犯，持槍者不全是搶劫犯。

佛教真的教人不要錢嗎？

有些學習佛法的人，以為佛教都教人不要錢，事實上佛教只是禁制出家人受取、積蓄、使用金錢，而不是叫大家都不要錢！在家人對錢財的態度應是：「有道取財，多多益善；無道用財，分文皆貪」。只要是用正當、端正的作法經營事業、工作和人生，現在有什麼能力、條件，能賺多少就賺多少。貪心不是表現在賺錢上，而是表現在如何花錢。想要離貪則離苦，就要特別費心於如何將錢用在開益，而不在虛耗。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友「正晴師姐」演奏及提供背景音樂※

發現幸福的基本條件(下)

發現幸福的基本條件，首要是真誠，切記要避免以功利心態來經營可貴的人與事。同時，要能夠懂得珍惜，珍惜人生中的諸多際遇，如此，就會讓人在平常生活中發現人生的幸福。如果懂得這些事實，活著便是一份幸福。

發現幸福的基本條件(上)

世界上美好的人、事、物，是多到數不清、看不盡。如果我們選擇的方式是依照自身所喜歡、渴愛及需要，這必然會是一生追求不盡，並且是不斷的追求、長久的找尋。這是為何呢？因為只有空虛，無法滿足，這樣的人生必然無法幸福。

然而，一般人卻認為，幸福的人生是需要找尋、追求，但是，真正的幸福卻只能發現。甚麼是發現幸福的基本條件呢？那就是要真誠、專注、用心、認真的對待人與事。如果不具備這些基本條件，基本上是不可能發現幸福。

生命之間最大的收穫是幸福

生命與生命之間，不是債權與債務的關係。生命之間最大的收穫，是找到值得自己信任、值得守護的對象，彼此能夠心甘情願的相處，這就是幸福。雖然，在往後的相處歲月中，彼此的感情會改變，但我們要了解，這是因為彼此的因緣改變了，不一定是誰做錯什麼，或誰對誰不好，而依然能感謝彼此曾經共同走過的幸福歲月。人生最可貴之處，是在生活中懂得經營不同因緣的幸福，而不是傾生命之力於一人身上。

輸贏的智慧

生命的成長，是內在的轉化、作為的改變；生命的發展，不是爭搏的勝利，不在輸與贏。活著的可貴，是在分享平安、踏實與歡喜的美好經驗。平安、踏實、歡喜是活著的必要，勝利則是心情的需要。不用贏，就很平安；沒有想要贏，就不會感覺輸，內心就平安。最重要的是要有智慧，要懂得平安之道。

純善者面臨的兩個困境

純善者面對的困境有兩個：一是別人對自己完美不合理的要求，二是自己對自己完美的要求，在生活處世時，除了無法達到別人口中的標準，自己還活得十分痛苦，但真正的佛教並非如此。在世間，完美的道德善良是不可能也不切實際的，一個真正妥當的善良者，他會依據”自利利他＂的準則去做抉擇—有所為，有所不為，只有依循自利利他的正道，才是一個真正妥善的善良者。

没有的不要想，有的要認真用

理想，是人類一直不斷在追求的目標與生活的動力，但不切實際的理想，卻會造成無謂的煩惱與束縛，理想建構在經驗上，但現實卻像不停流轉的河水，永遠不會停止，也不會再重複出現，因此，務實的看待現況有什麼、没有什麼，是減輕痛苦的藥方，當你願意務實看清楚現況，接受現況，放下現實”没有的”，適時轉變做好”有的”，因緣就會改變了，也會有新的機會出現。