原始佛教會、中道僧團

漫談世間人的兩種需求(下)

古往今來，有很多非常虔誠、善良的佛弟子，很認真的持戒、不做惡，但他們的問題並沒有比較少。人生要沒有問題，須要能解決問題，「諸惡莫作」只是不增加製造問題的因素之許多做法之一而已，不是重點；重點是要懂得避開導致問題的緣由，這是「緣起法」的智見，不是「業」的知見。再者，想要生活越來越好，想要有甚麼收穫，不是只有行善而已，而是得依必要的因緣去耕耘。至於傳統佛教所謂的「自淨其意」，隨佛長老則是說「度越煩惱」，也就是：「解決問題、開展人生、度越煩惱」！

漫談世間人的兩種需求(上)

世間人在不同的階段會有不同的需求，但其實就只有兩種需求而已：一、活的時候要活得好，二、死的時候要死得好。傳統佛教所教導的「諸惡莫作，眾善奉行」，也就是強調不做壞事，要做好事，未來會得到好報或未來會好一點。然而一個人會接受「諸惡莫作，眾善奉行」，首先他的認知裏必須要有業、業報的思想，要不然就是他本身道德不錯，否則實在是難以找出奉行的誘因。在這緣起、緣生的世間，是不是每天要解決問題？每天在為自己的生命開創前途？但「諸惡莫作」就能解決問題嗎？因此，隨佛長老換一種說法來教導我們：「問題越來越少，生活越來越好」，或者說「解決問題，開展人生」。如此，你雖沒有業、業報的想法或信仰，但你能接受。

談【信賴】

對你懷有期待的人，就是信賴你的人，期待是種感情上的需求，最重要的不在於期待是否獲得滿足，回應期待的真正重點在於彼此間的信賴感。無需為做不到的期待而焦慮，因為被期待的內容保證做不完，惟有能做多少就盡力去做，珍惜這份信任。不要輕易傷害別人對你的信賴，重點不在於做的對與否，而是適當的處理好你與「願意相信你的人」的關係。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

【十福臨門】

世人普念好生活，此事落實當若何？改念改知改言行，新年新月新生活。

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孝悌節義第一福

勤儉持家第二福

誠正作業第三福

遠離惡友第四福

篤實處世第五福

知足感恩第六福

身心安穩第七福

慈心利人第八福

修證佛法第九福

諸苦滅盡無上福

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新年恭喜祝發財，事事如意賀吉祥，

錢財如意人人愛，費心相爭盼福來。

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財富權力需受用，無用徒勞空歡喜，

有用需能助安樂，安身安世乃大雄。

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上慈下孝重節義，精勤持家知感恩，

善友能助行正業，篤實處世離奸險。

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身安喜樂與和諧，進修佛法智得明，

慈心利世福增上，自他俱安息苦邪。

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若能如是行正道，勤耕世間勝福田，

此生必得受安樂，具足十福何用禱？

如何說是「沒毛病、有狀況」？(下)

人生在世，如果只為自己而活，不用懷疑，狀況肯定很多。別活得不明白，不要光講道理，講道理就是我沒毛病、我沒錯，但有用嗎？狀況依然不斷啊！人生活著，如何不要出一些讓彼此難受的狀況，好過總是想我沒錯。所以，你打算怎麼解決問題，你要怎麼做以避免出狀況，這在佛門裏叫做「自利利他」，讓我們與這個世界的狀況，是在一種彼此都覺得可以接受的狀況，這才是重點。所謂的修行，正是讓其他的生命，有機會實現他生命的路。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

如何說是「沒毛病、有狀況」？(上)

「這個世界能幫我什麼？」這句話，道出了一些人內心在意的重點。每個人都有自己的需要，這沒毛病，但是卻有狀況。毛病指的是「你自己能不能合理化」，如果你可以合理化，就沒毛病，但是狀況是你和世界的關係，這是兩件事，所以千萬不要覺得，沒毛病就可以了。有些人一直覺得自己合情合理，都沒毛病，一直活在自我感覺沒有毛病的人，他與身邊世界的關係卻可能狀況不斷，令自他都不得安。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

宗教的核心與追求成功，兩條不同的人生之路

無論是何種宗教，倘若對信仰者在認識生命、在對待生命沒有正面的引導、在面對生命歷程經歷的一切沒有正確、成熟的教導，那麼該宗教對信仰者而言是不會有真正的幫助。無論哪一種宗教的教說，主角應當是「生命」，如果某種宗教的重心悖離了「生命」，那麼該宗教的一切行為，只是「追求成功的宗教事業」而已。如此一來，宗教世界便會充斥無盡的明爭暗鬥，將會光明微弱而黑暗盛大。一個修行的人，特別是出家人，必須努力調伏追求成功的悸動，才不會走到「追求成功的宗教事業」之岔路上。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(下)

真正的涅槃不是五陰滅盡、不生的涅槃，而是結縛與苦滅盡、不生的涅槃。聖者已證得結縛及苦滅盡、不生的涅槃，但沒有滅盡五陰。因為聖者所行為聖道，此與五趣輪轉的緣起不相應，所以解脫的聖者不再輪迴。 世尊的真實教法是既證得解脫、涅槃，也不離開現實世間；雖不離開世間，卻不在天、人、地獄、餓鬼、畜牲的五趣輪轉裏。 世尊及 世尊的教法，已證解脫、涅槃的阿羅漢及人間僧團，皆重視現實世間，並且慈悲度化世間。真實的佛法從未有小乘、大乘，也沒有偏於自利或利他。 世尊的教法是依於緣起法、緣生法，故 世尊的教法絕不是厭離世間，而是對世間充滿慈悲與關懷，也絕不是逃避當前世界，而是奮進不已地造化善緣、法緣。行正道，遠離不正道，度越世間苦難，增長自他利益，這才是真正的佛法。

2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(中)

部派佛教的教法主要是源自於阿育王時代分別說部的異說，認為 世尊與阿羅漢解脫、涅槃了，就已經不在這個世間，所以後世把這個涅槃稱為灰身滅智，這是外道的教說。這也是目前佛教產生一個錯誤看法的緣由：認為阿羅漢是小乘人，因為他們解脫、涅槃了以後就沒有了，不理苦難的世間。於是，有一群佛弟子提出另一種修正的佛法，叫做菩薩道。菩薩道把之前錯誤的佛教(部派佛教)稱為小乘，而把自己稱為大乘。可是所謂的大乘還是有問題，因為他們認定的解脫、涅槃，也是從這個世間消失，什麼都沒有。所以菩薩道只好提倡「我不證涅槃」，如果我不證涅槃，就不會跟這個世間一點關係都沒有。也因此方有「眾生度盡方證菩提」的理念，雖然其用心可嘉，但這個觀念依然是立足在錯誤的佛法上。

2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(上)

「佛法」不是哲思理論，而是回應眾生的實際苦難與需求，佛教是在人間發展，也必然是回應世間度越苦難的需要，僧團在人間發展，必然離不開僧團與世人的生命交涉。因此，當脫離了生活，脫離了世間，必然不是 世尊的本懷。世人在一生的努力，主要是三件事：解決實際面對的困難、開展人生的道路、度越自他的苦惱。這是每個人從生到死，天天都要面對及努力的三件大事。 世尊的教法根本，也是讓僧人或居家弟子能藉由修學佛法，得以在生活中體現「解決困難、開展人生、度越煩惱」。