原始佛教會、中道僧團

如何說是「沒毛病、有狀況」？(下)

人生在世，如果只為自己而活，不用懷疑，狀況肯定很多。別活得不明白，不要光講道理，講道理就是我沒毛病、我沒錯，但有用嗎？狀況依然不斷啊！人生活著，如何不要出一些讓彼此難受的狀況，好過總是想我沒錯。所以，你打算怎麼解決問題，你要怎麼做以避免出狀況，這在佛門裏叫做「自利利他」，讓我們與這個世界的狀況，是在一種彼此都覺得可以接受的狀況，這才是重點。所謂的修行，正是讓其他的生命，有機會實現他生命的路。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

如何說是「沒毛病、有狀況」？(上)

「這個世界能幫我什麼？」這句話，道出了一些人內心在意的重點。每個人都有自己的需要，這沒毛病，但是卻有狀況。毛病指的是「你自己能不能合理化」，如果你可以合理化，就沒毛病，但是狀況是你和世界的關係，這是兩件事，所以千萬不要覺得，沒毛病就可以了。有些人一直覺得自己合情合理，都沒毛病，一直活在自我感覺沒有毛病的人，他與身邊世界的關係卻可能狀況不斷，令自他都不得安。

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宗教的核心與追求成功，兩條不同的人生之路

無論是何種宗教，倘若對信仰者在認識生命、在對待生命沒有正面的引導、在面對生命歷程經歷的一切沒有正確、成熟的教導，那麼該宗教對信仰者而言是不會有真正的幫助。無論哪一種宗教的教說，主角應當是「生命」，如果某種宗教的重心悖離了「生命」，那麼該宗教的一切行為，只是「追求成功的宗教事業」而已。如此一來，宗教世界便會充斥無盡的明爭暗鬥，將會光明微弱而黑暗盛大。一個修行的人，特別是出家人，必須努力調伏追求成功的悸動，才不會走到「追求成功的宗教事業」之岔路上。

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2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(下)

真正的涅槃不是五陰滅盡、不生的涅槃，而是結縛與苦滅盡、不生的涅槃。聖者已證得結縛及苦滅盡、不生的涅槃，但沒有滅盡五陰。因為聖者所行為聖道，此與五趣輪轉的緣起不相應，所以解脫的聖者不再輪迴。 世尊的真實教法是既證得解脫、涅槃，也不離開現實世間；雖不離開世間，卻不在天、人、地獄、餓鬼、畜牲的五趣輪轉裏。 世尊及 世尊的教法，已證解脫、涅槃的阿羅漢及人間僧團，皆重視現實世間，並且慈悲度化世間。真實的佛法從未有小乘、大乘，也沒有偏於自利或利他。 世尊的教法是依於緣起法、緣生法，故 世尊的教法絕不是厭離世間，而是對世間充滿慈悲與關懷，也絕不是逃避當前世界，而是奮進不已地造化善緣、法緣。行正道，遠離不正道，度越世間苦難，增長自他利益，這才是真正的佛法。

2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(中)

部派佛教的教法主要是源自於阿育王時代分別說部的異說，認為 世尊與阿羅漢解脫、涅槃了，就已經不在這個世間，所以後世把這個涅槃稱為灰身滅智，這是外道的教說。這也是目前佛教產生一個錯誤看法的緣由：認為阿羅漢是小乘人，因為他們解脫、涅槃了以後就沒有了，不理苦難的世間。於是，有一群佛弟子提出另一種修正的佛法，叫做菩薩道。菩薩道把之前錯誤的佛教(部派佛教)稱為小乘，而把自己稱為大乘。可是所謂的大乘還是有問題，因為他們認定的解脫、涅槃，也是從這個世間消失，什麼都沒有。所以菩薩道只好提倡「我不證涅槃」，如果我不證涅槃，就不會跟這個世間一點關係都沒有。也因此方有「眾生度盡方證菩提」的理念，雖然其用心可嘉，但這個觀念依然是立足在錯誤的佛法上。

2023年卡提那節 隨佛長老致詞全文(上)

「佛法」不是哲思理論，而是回應眾生的實際苦難與需求，佛教是在人間發展，也必然是回應世間度越苦難的需要，僧團在人間發展，必然離不開僧團與世人的生命交涉。因此，當脫離了生活，脫離了世間，必然不是 世尊的本懷。世人在一生的努力，主要是三件事：解決實際面對的困難、開展人生的道路、度越自他的苦惱。這是每個人從生到死，天天都要面對及努力的三件大事。 世尊的教法根本，也是讓僧人或居家弟子能藉由修學佛法，得以在生活中體現「解決困難、開展人生、度越煩惱」。

千江水月一月同

當我們一入佛門時，只是想學佛法，學佛法才是我們的本願。至於接觸到什麼，學什麼，那是我們人生學習的因緣及過程。我們在尋法、求法、學法的過程裏，不斷的質疑，不斷的懷疑，或發現問題的答案，這是在改變、在進步。我們不需要因為各自學法的因緣、過程及遭遇不同，而彼此相互的排斥。因為從一開始，我們就一樣，動機一樣，目的一樣，只是經驗不同，過程不同。

隨佛長老承法開教32周年紀念日的開示

隨佛長老自32年前(1990年)的農曆正月22日起，開始了傳揚「因緣法」的人生，宣講完全不同於現今佛教的佛法，不論現今佛教界是如何看待他，依然會堅定於「因緣法、四聖諦」的知見與良知，持續到此生的最後。長老提醒法友們：人生短暫，此生可貴。但只要循著符合現前因緣的智見，精勤不懈的努力，人生必有所改變。現實人生是緣生法，既不是常樂我淨，更不是無常、苦、空、無我。我們不要把現實視為美好快樂，而變得庸俗眷戀，也不要將現實當做既苦又糟糕，以致對人生的態度變得消極厭棄，進而喪失了生命的動能。我們必須遠離這兩種極端的認知與生命態度，奉行 釋迦牟尼 世尊的教說：依因緣、緣生的智見，開啟正向解脫的中道。

活著是為了宗教，還是活著是在宗教的學習裏？

宗教原本是要解決人在生活當中許多的困難和問題，如果我們忘失了這個真正的意義和目的，最後我們可能會變成某一種宗教虔誠的信徒，會不自覺的對其他的宗教或者宗教使徒產生不樂不悅之心。我們活著不是為了宗教，活著只是在宗教的學習裡，學會並且分享解決我們生命痛苦的方法和經驗。不同的宗教提供不同解決人類痛苦的經驗，我們分享彼此生命的可貴經驗，讓我們的生命在短暫的一生裡能夠活得更好、困難更少，並且能減少痛苦，這就是最可貴的事情。

「無常」不對嗎？

一般人認為現實是無常，雖沒錯，卻不是事實；此外，大家所認識的無常，完全無關於緣生。凡夫我見認知的無常是「現法改變」，這完全無關於事實，緣生不是這樣看。緣生是什麼？「現法改變」這件事從沒有發生過，因為現法是緣生法，但緣生法不是一一的現法，所以沒有「現法改變」的無常，只有緣的遷演而已。「現法改變」既不是緣生法，也不是「緣遷演不息」的事實，完全不一樣。

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