原始佛教會、中道僧團

相信自己也要相信別人

若一個人老是要求別人應該為他做些什麼，應該要如何對待他，但卻又無法主動去關心身邊的人，其實這是心理不健康。一個不相信自己也不相信別人的人，會從對別人的「要求」中，來實現他內心的希望與需要，如果達到他內心的需求，他才會看到別人對他的好。不過因為缺乏自信、害怕受傷，這樣的人很難對別人好。

交友的對象，如果讓我們的世界變窄、變淺，更讓我們的世界變得黑暗、凌亂，那麼就應該遠離他。反之，如果交友的對象，讓我們的世界變得寬廣、變得更有深度，並且變得更好、更光明，那麼就應該多和他接近。

把別人當一回事，互相尊重、珍惜

人與人相處，要彼此互利，互利的意思，是表示願意與大家一起面對、承擔，不推諉、不逃避，共同解決困難，也願意一起分享美好的人生經驗。

在我們內心裏要具有關懷生命的情懷，把別人當一回事，互相尊重、珍惜、理解，互相願意配合，如此，才有辦法分工合作、同甘共苦。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

承擔與感謝

人生在世，命是自己的，活著也是自己的事，不關別人的事，我們對自己有責任與義務，其他人對我們都沒有責任與義務。凡是別人對我們所做的助力，全部都是恩情。一個人內心要時時感受到這個世界對我們的恩情，當我們在看別人的毛病時，應當是拿來當借鏡，以此來整頓與警惕自己的身、口、意，而不是拿來嫌棄別人。一個人要多感念別人的好，不要總是嫌別人不夠好、嫌別人對自己做的不夠多，嫌東嫌西，這種人的心態肯定是有問題的。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

好好經營這一生的緣

許多人在家庭裏一直習慣於、努力於滿足家人的需求與期待，長久下來，會在當中找到自己的勝任感與歸屬感，也認為自己這一生有著可貴的幸福。但是，若把這一生造化的緣都鎖在回應別人對我的期待與要求，以及別人對我回饋的一面，不斷地造化這一份塵俗的緣分而已，我們要想想，自己這一生就只是要這樣過嗎？隨著年紀慢慢大了，大家務必要好好的為自己多做一點，好好的造化自己這一生的「緣」，經由我們每天身、口、意的作為，為我們的生命帶來妥善的影響與改變。

修行需要注意的兩種心態

修行需要注意兩種心態，第一是要將糾結於對錯、成敗、得失的心態放到一邊去，第二個心態是不要一直糾結於我生活要開心。

一個人的大腦要跨越出對錯、好壞、得失、成敗的解知領域，才會真正看到這個世界的另一個面向，才會從這個世界感受到不同的世界。

世上聰明的人總是很懂得追求自己的成敗、得失，也很懂得去辯解自己的是非、對錯，但在這樣的過程中，自己的人生將陷於怎樣的處境和過患卻毫無自覺。厚直、覺醒、有智慧的人他們的生命層次不同，他們做感動人的事。

珍惜自己，活出生命的價值

「破窗理論」是指當環境中的某種不良現象發生後，如果沒有馬上進行改善或修復，這種不良現象便可能會逐漸被接受，且逐漸擴大變嚴重。好比生活中，一個人若都不重視小細節、開始懶散，很可能就越來越不會自我管理、自我督促、自我策勵。一個自愛的人他自然不會隨便，一個關心自己、在意自己的人，得把自己創造成一個有價值的生命，能與人分享生命的經驗，而不是只懂得追求自己利益、利害的生命。人生要懂得奮進，要懂得珍惜這個環境。珍惜不是享受這個環境，而是要懂得讓這個好環境能更好，走到哪裡就是要做為耕耘的人，而不是做為一個收成的人。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

2024原始佛教會衛塞節慶典 隨佛長老致詞全文

迷信儀式的人，不斷的在創造儀式，或不斷的在推展各種讓大家看起來非常感動的儀式，目的就為了莊嚴、好看，讓人感覺佛教非常的昌隆。有許多自認不迷信的人，認為「在儀式當中，沒有真理」，因此轉成另一種極端模式：變相的排斥、討厭任何儀式。但是儀式不能廢，因為在儀式中，提供了我們接觸到在生命道路上同行者的可貴機會，在宗教活動舉行的時候，我們可以互相分享、彼此合作做一些可貴的事情，增長我們生命的養分。雖然儀式對智慧的開展確實沒有直接的關係，但我們也不反對儀式。因為所有的儀式只是個媒介，例如佛像，它不是佛，但當你恭敬合掌、供花、供燈的那一刻，你與佛相應了，佛就在你身邊。所以每個佛弟子要把佛像變成佛，更要認真想想如何把自己也變成佛？

※感謝開覺師兄提供背景音樂

如何跨越認知與情感的拉扯(下)

當智能和情緒、感情、感覺拉扯的時候要如何跨越？在拉扯的過程中，單憑認知是解決不了也跨越不了這兩者的距離。在理智和感情的拉扯中要贏，要靠「對自己要夠狠」，也就是你必須訓練你的感情跟著理智走。你得對自己狠，也就是你得督促自己、強迫自己、要求自己，就這麼做了！如果不督促自己，我們就會不斷的採取一直讓自己處在覺得舒適的模式中。最後，就和養的雞、豬、鴨差不多，這樣的人能有甚麼成就？只有浪費寶貴的人生而已。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

如何跨越認知與情感的拉扯(上)

人的一生都是在面對生活、了解生活、做出選擇，然後依著選擇做出行動，在這反覆不停的過程中，形成了這一生。面對一個情境，觀察、了解它，這是智能的工作；了解後，要做出選擇的時候，感情就參與了。比起感情在生物發展的歷史上來說，智能實在很短、它的力量也不大。我們常說的天人交戰，其實就是理智與情感的拉扯，絕大多數是情感拉贏了理智。無論是修養或修行，都是我們的認知在和情感做拉扯，而這種情緒、感情，都和自己的需要、自己的利害有關。如果我們的認知和情緒、感情不一致，那麼，這正是我們得要修行的所在。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

甚麼是無智、不義的平等？

社會上的一般人士，在爭取個人利益、權力時，往往採用純粹理想性質的「個人至上，平等無差」的見解，主張任何形式的「差別待遇」都是不公、不義、不合理的錯誤。以上想法，應是19~20世紀期間，許多地區進行社會革命的觀點、訴求及口號。宣傳的理由及口號是很能蠱惑人心，但其真正目的只有一個，破壞既有的穩定秩序，進行爭權奪利的鬥爭。這種思想，在20世紀時，經由許多國家的實踐性檢驗，已證明不僅不可行，更會帶給人類社會障礙，是一種缺乏務實了解現實的空洞理想，也是針對「異於自己、優於自己」的否定、打擊、壓制。諸法是緣生法，這是事實，因此，可以根據當前不同因緣的實況，採行不同的方法，務實的利益符合當前因緣的人，這是實際可行的事，也是真正的智慧、慈悲、公義。